• Guruvadithaamarai

    குருவடித்தாமரை – பகுதி 2

    Kanchi Maha Periyavaa

    உங்கள் அம்மா என்பவர் யார்? 

    யார் சொல்லி உங்களுக்கு அவர்களைத்தெரியும்?  

    உங்கள் அப்பா யார் என்பதை உங்கள் அம்மா சொல்லித்தான் உங்களுக்குத்தெரியவரும். அப்போது, உங்கள் அம்மாவை, உங்கள் அம்மாதான் இவர் என்று யார் சொல்லி உங்களுக்குத்தெரியும்?

    இது அவ்வளவு சிக்கலான கேள்வியாக இல்லை என்பது உங்களுக்குத்தெரியும். ஆனால், இது அத்தனை சிக்கலானது. 

    நீங்கள் அநேக திரைப்படங்களில் பார்த்திருப்பீர்கள். ஒரு குழந்தையை வளர்க்கும் தாய் அவனின் 20 வயது வரும்போது சொல்வாள். “நான் உனக்கு உண்மையான தாய் இல்லையென்று”.

    அவள் எப்படிச்சொன்னாலும் அவளுக்கு அவன் குழந்தைதான். அதை மாற்றமுடியாது. தன் கருவில் இருந்து வந்தவர்கள் மட்டுமே குழந்தையென்று ஒரு தாய் நினைக்க வாய்ப்பே இல்லை. 

    அதே போல, அந்தக்குழந்தைக்கும். அவனுக்கு இருப்பது வயதானாலும் சரி, அறுபது வயதானாலும் சரி, தன்னை அருகிலிருந்து சீராட்டிப்பார்த்துக்கொண்டவள்தான் அம்மா. அவள் அவனைப்பெற்றவளாகத்தான் இருக்கவேண்டும் என்பதில்லை.  அருகிருந்து அந்தக்குழந்தையை எப்படிப்பார்த்துக்கொண்டார்கள் என்று அந்தக்குழந்தைக்குத்தெரியும். யாரும் சொல்லித்தெரியவேண்டியதில்லை.

    இந்த உறவில் எந்த ஒரு கேள்வியும் இந்த இருவருக்கும் இருப்பதில்லை. இதில் மூன்றாவது ஆளாக நாம் இருந்து பார்ப்பதில்தான் சிக்கலைகள் ஏற்படுகின்றன.

    தகப்பனின் செய்தி கூட ஒரு குழந்தைக்கு இரண்டாம்பட்சம்தான். ஆனால், தாய் என்பது, தன் ஒவ்வொரு அசைவிலும் அணுவிலும் இருக்கும் விஷயம் என்பதை ஒரு பிள்ளை உணர்ந்திருப்பான். அதற்கு நீங்கள் அந்தப்பிள்ளையைப்பெறவேண்டும் என்பது கூட இல்லை. உங்கள் வளர்ப்பிலேயே அதை நீங்கள் கண்கூடாகப்பார்க்கமுடியும்.

    அதைத்தான் இங்கு எத்தனையோ திரைப்படங்களாக எடுத்திருப்பார்கள். 

    சிறு வயதில் இருந்து ஒரு குழந்தை யாரிடம் வளர்கிறதோ, அவள்தான் அந்தக்குழந்தைக்கு அம்மா என்பதை யாரும் சொல்லித்தெரியவேண்டியதில்லை. அந்தக்குழந்தை அவள்தான் அம்மா என்பதை முழுவதுமாக நம்பும். அதில் எந்தக்கேள்வியும் இல்லை. 

    அவள் உண்மையில் அந்தக்குழந்தையைப் பெற்றதாயாகக்கூட இல்லாமல் இருக்கலாம். 

    அந்தக்குழந்தையைப்பொறுத்தவரை அவள்தான் தாய். இதுதான் சரணடைதல். முழுவதுமாக சரணடைதல். முழுவதுமாகத் தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தல். எந்தக்கேள்வியுமில்லாமல் தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தல், அந்தக்குழந்தையைப்போல. அந்தக்குழந்தைக்குத்தெரியாது இதுதான் சரணடைதல் என்பது. 

    அந்தக்குழந்தையின் மனநிலைதான் நமக்கும் வரவேண்டும். 

    இதற்கு முன் நமக்குப்பல கேள்விகள் இருந்தன. எல்லாவற்றையும் இங்கே பட்டியலிட்டோம். இன்னும் பட்டியலில் வராத கேள்விகள் ஆயிரக்கணக்கில் உண்டு. 

    ஒரு குழந்தையின் தாய் போல, நீங்கள் தேடும் குரு இருப்பார். 

    அந்த குருவிடம் அந்தக்குழந்தையின் மனநிலையில் நீங்கள் இருப்பீர்கள். இந்த இரண்டும் சந்திக்கும் இடம்தான் குரு-சீடன் உறவு ஆரம்பிக்கும் இடம்.

    இது அத்தனை உயர்வான இடமா என்ன என்று கேட்பவர்களுக்கு:

    1. குரு என்பவர் எல்லோருக்கும் வாய்ப்பதில்லை. அதே போல அம்மா என்பவள் எல்லோருக்கும் வாய்ப்பதில்லை. அப்படியே அம்மா இருந்தாலும் அவர்களின் அருமையை நம்மில் எத்தனை பேர் உணர்ந்திருக்கிறோம்? உணர்ந்து செயல்படுத்தி இருக்கிறோம்?

    2. நம்மில் எத்தனை பேர் அந்தக்குழந்தையின் மனநிலையில் இருக்கிறோம்? சரணாகதி என்பது எத்தனை பேருக்கு வாய்த்திருக்கிறது?

    3. நம் பகுத்தறியும் அறிவு எத்தனை விஷயங்களை பகுப்பாய்ந்து, தர்க்க ரீதியில் தன்னை நிலை நிறுத்தி இருக்கிறது? தர்க்க ரீதியில் பார்க்கும்போது கூட நமக்கு ஒரு ஆசிரியர் என்றொருவர் தேவைப்படுகிறார். ஆனால், எல்லா ஆசிரியர்களும் குருவாக முடிவதில்லை.

    4. எப்படி எந்தக்கேள்வியும் இல்லாமல் உங்கள் அம்மாவை நீங்கள் அடையாளம் காண்கிறீர்களோ, அதே போல, எந்தவித வியாக்கியானங்களுக்கும் இடம் கொடுக்காமல் எல்லா நேரமும் நம்மால் இருக்க முடிகிறதா?

    5. நாம் சீடனாக இருக்கும் தகுதியை வளர்த்துக்கொள்ளாத போது , நம்மைத்தேடி எப்படி குரு வருவார்?

    6. உண்மையில் இது போல ஒரு உறவு இருக்கிறதா என்ன? இதை எப்படி நாம் நம்புவது? நம் குரு – சீடன் பாரம்பரியம் எப்படி இருந்திருக்கிறது இங்கே என்பதைப்பார்த்தால்தான் இதற்கு ஒரு தெளிவான விளக்கம் கிடைக்கும் என்று தோன்றுகிறது.

    இத்தனை கேள்விகள் நம்மிடம் இருக்கிறது. 

    குரு பரம்பரை என்னும் விளக்கத்திற்குக்கூட நீங்கள் போக வேண்டாம். இப்போது மனித உறவுகள் இருக்கும் சூழலில் உங்கள் வீட்டுக்கு எத்தனை பேரை அழைத்து, அதாவது, உங்களுக்கு யாரென்றே தெரியாத நபர்களை அழைத்து ஒரு வேளை உணவு இடுவது என்ற வழக்கம் இருக்கிறது?

    எப்போது உலகம் நம் கைக்குள் வந்ததோ, எப்போது நாம் பொருட்களுக்கு அடிமையாகிப்போனோமோ, அப்போதில் இருந்தே நாம் உயிர்களை மதிப்பதை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நம்முடைய மனத்தில் இருந்து நீக்கிக்கொண்டே வருகிறோம்.

    நம்மில் எத்தனை பேர் நம் குழந்தைகளுக்கு ஒரு உயிரின் தன்மையை விரிவாக எடுத்துச்சொல்லி இருக்கிறோம்? அல்லது அப்படி நாம் அவர்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக நடந்திருக்கிறோம்?

    இது குறைசொல்வதற்கான பகுதி அல்ல. நம்மை நாமே திரும்பிப்பார்த்துக்கொள்வதற்கான ஒரு வாய்ப்பு. 

    மன நிம்மதியோடும் மனா மகிழ்ச்சியோடும் வாழ நமக்கு என்ன தேவை என்பதைப்பற்றிய ஒரு ஆராய்ச்சி. இது இல்லாமல்தான் இப்போது இந்த உலகம் திண்டாடுகிறது. தள்ளாடுகிறது. 

    சரி, இன்னும் நம் கேள்விக்கு ஒரு சரியான பதில் கிடைக்கவில்லை. குரு-சீடன் பாரம்பரியத்தை நாம் அலசும் முன், இதற்கு ஒரு விடை கிடைக்கவேண்டுமே?

    குரு என்பவர் யார்?

    ஒரே வார்த்தையில் கூறினால் :

    1. யார் உங்கள் எல்லாக்கேள்விகளுக்கும் பதிலாக வந்து நிற்கிறாரோ, அவர்தான் உங்கள் குரு.

    2. எங்கே உங்கள் கேள்விகள் எல்லாம் அடங்கி விடுகிறதோ, அந்த இடம்தான் நீங்கள் தேடிவந்த இடம்.

    3. எப்போது உங்கள் எல்லாச்செயல்களுக்கும் நீங்களே பொறுப்பேற்கிறீர்களோ, அப்போதே நீங்கள் சீடனாகிவிட்டீர்கள்.

    4. எந்த நினைவுகள் வந்து உங்களை தூங்கச்செய்யாமல் இங்குமங்கும் நிலையில்லாமல் சுற்றித்திரிகிறீர்களோ அந்த நேரம்தான் உங்கள் குருவைத்தேடிப்போகும் நேரம்.

    5. உங்களின் இந்த நிலையில்லாத செயல்களால் குருவே உங்கள் கனவில் வருவார்; அவரை நீங்கள் அடையாளம் கண்டுகொள்வீர்கள். 

    6. எவர் வந்தால் உங்கள் வாழக்கையில் பொறாமை அழிகிறதோ அவரே குரு.

    7. எவர் வந்தால் உங்கள் எண்ணங்கள் பட்டை தீட்டப்படுகிறதோ அவரே குரு.

    8. எவர் வந்தால் நீங்கள் சமாதானம் ஆகிறீர்களோ அவரே குரு.

    9. எவர் வந்தால் நீங்கள் அமைதியாகிறீர்களோ அவரே குரு.

    10. எவர் வந்தால் நீங்கள் பரிபூரணத்துவம் எய்துகிறீர்களோ அவரே குரு.

    11. எவர் வந்தால் தான் என்கிற அகந்தை அழிகிறதோ அவரே குரு.

    எல்லாம் சரி; குரு இப்படி இருப்பார்; அப்படி இருப்பார். கனவில் வருவார்;நேரில் வருவார் என்பதெல்லாம் சரி;

    அவரை எப்படி அடையாளம் கண்டுகொள்வது? இது ஒரு மிகப்பெரிய குழப்பமான மனநிலையை அல்லவா கொடுக்கிறது? இதில் இருந்து எப்படி வெளியில் வந்து இவர்தான் என் குரு என்று எப்படி அவரை வரவேற்பது; அல்லது எப்படி அவரை அரவணைப்பது? எப்படி ஆலிங்கனம் செய்வது?

    ஒரு சீடனாக, இது ஒரு மிகப்பெரிய கேள்வி அல்லவா?

    நம் முன் கடவுளே நேரில் தோன்றினாலும் நாம் கேள்விகள் கேட்போம். அல்லது கடவுள் தோன்றியதையே நாம் கேலி செய்வோம்.

    கிட்டத்தட்ட அது போன்ற ஒரு சிக்கலான ஒரு கேள்விதான் இது. 

  • Guruvadithaamarai

    குருவடித்தாமரை…!

    -சீனிவாசன் இராமானுஜம்

    பகுதி – 1

    குரு என்பவர் யார்?

    “நீ என்னிடம் வருவாய் என எனக்குத்தெரியும் நரேன்” என்றார் இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர், சுவாமி விவேகானந்தரைப்பார்த்து.

    அப்போதுதான் பரமஹம்சர் விவேகானந்தரைப்பார்க்கிறார்.

    அந்த முதல் பார்வையிலேயே அவருக்குத்தெரிந்துவிடுகிறது இவர்தான் நம் சீடரென்று.

    அதன்பிறகு எத்தனையோ உரையாடல்கள்; உரசல்கள்; பேச்சுவார்த்தைகள்; எத்தனை இருந்தும் இராமகிருஷ்ணர் சொன்னதுதான் பலித்தது.

    சுவாமி விவேகானந்தர் தான் அவருடைய முதன்மைச் சீடர் ஆனார்.

    அதற்குப்பிறகு நடந்ததெல்லாம் வரலாறு.

    இங்கே தான் நமக்கு ஒரு கேள்வி இருக்கிறது.

    குரு என்பவர் யார்?

    நம் வாழ்க்கைக்குள் குரு என்பவர் என்ன செய்கிறார்? 

    குரு என்பவர் நிச்சயம் நம் வாழ்வுக்கு அவசியமா?

    குருவிற்கும் ஆன்மீகத்திற்கும் சம்பந்தம் உண்டா?

    இப்படி பல கேள்விகள் இருக்கின்றன. 

    இந்தக்கேள்விகள் எல்லாம் அர்த்தமானவையா அல்லது அர்த்தமற்றவையா என்பதை அறிந்துகொள்வதற்குக்கூட “குரு” நமக்கு அவசியமாகிறார்.

    குரு என்பவர் யார் என்ற கேள்விக்குள் நாம் புகுமுன்னர் சில கருத்துக்களை நாம் நமக்குள் அசைபோட்டுவிடுவது நல்லது. இது ஒரு தெளிவான பாதைக்குள் நம்மை அழைத்துச்செல்ல வழிவகுக்கும்.

    1. ஆன்மிகம் என்றாலே நமக்கு வயதாகிவிட்டது என்ற தவறான அணுகுமுறை ஒன்று உள்ளது. அல்லது வயதானவர்களுக்குத்தான் ஆன்மிகம் பற்றிப்பேசவோ அல்லது அது பற்றி சிந்திக்கவோ வேண்டும் தவறான புரிதல் இங்கே உள்ளது.

    2. நம் வீட்டிலே ஒரு பொதுவான அம்சம் – நம் வீட்டுப்பெரியவர்கள்தான் சாமி கும்பிடும் வழக்கத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். சிறியவர்களை அலல்து குழந்தைகளை அதில் ஈடுபடுத்துவதில்லை அல்லது எல்லா வேலையும் முடிந்த பிறகு, கடைசி விஷயமாக அவர்களை அழைத்து, சாமி கும்பிட வைப்பார்கள். 

       வீட்டின் பூஜை அறை என்பதில் இருக்கும் நுணுக்கங்களை நம் குழந்தைகளுக்கும் சொல்லித்தரும் கலை…அடுத்த தலைமுறைக்கு கடத்துகின்ற, அந்தப்பெரும்பான்மை மன நிலையை அது இழந்திருக்கிறது.

    3. ஆன்மிகம் சம்பந்தமாகப்பேசினாலோ அல்லது அது குறித்த சந்தேகங்களைத் தெளிவுபடுத்த சத்சங்கங்களை நாடினாலோ அல்லது ஒத்த அலையுள்ள ஒரு குழுவுக்குள் நம் சந்தேகங்களை நிவர்த்திசெய்துகொண்டாலோ அல்லது இந்தப்பழக்கத்தைத்தொடர் பழக்கமாக வைத்திருந்தாலோ நமக்கு “என்னவோ” நடந்துவிட்டது என்று எண்ணும் மக்கள் கூட்டம் இங்கே அதிகம். 

    4. அதேபோல, நமக்கு பக்தி சம்பந்தப்பட்ட, ஆன்மிகம் சம்பந்தப்பட்ட விஷயங்கள் அதிகம் தெரியும் எனும் அலட்டல் உள்ள ஆசாமிகளுக்கு இங்கே குறை ஒன்றுமில்லை. அவர்கள் எல்லா இடத்திலும் நீக்கமற நிறைந்திருக்கிறார்கள்.

    5. கடவுளின் தேடல் அல்லது பக்தி குறித்த தெளிவான விளக்கங்கள் அல்லது நம் ஆன்மிகம் என்ன என்பது பற்றி ஆள் ஆளுக்கு ஒரு விஷயத்தை வைத்திருக்கிறோம். எதையும் அதாவது பெரும்பான்மையான மக்கள் ஒரு ஒழுங்குமுறை இல்லாமல் அவரவர் கருத்துக்களை தெளித்துச்செல்லும் ஒரு இயந்திரமாக இருப்பதை நம் கண்கூடாகப்பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறோம்.

    6. நாம் வேதங்களையோ அது குறித்த பொருளையோ உள்வாங்கிக்கொள்ளாமல், நம் வழிபாடு முறை அனைத்தும் ஏதோ ஒரு பலனை எதிர்பார்த்து, மனம் முழுதும் அந்தப்பலனைக்குறித்தே நினைத்து… இப்படித்தான் நம் தெய்வவழிபாடு இப்போது இருக்கிறது. இருந்துகொண்டிருக்கிறது. 

     நம் பக்தி என்பது ஒரு எதிர்பார்ப்பில் அடங்கிவிடுவதாக இருக்கிறது. கடவுளோ அல்லது அது குறித்த தத்துவமோ ஒருவித எதிர்பார்ப்பில் அல்லது பலனில் அடங்கிவிடுவதாக இருந்தால், நம்முடைய பக்தி என்பது எதை நோக்கி இருக்கிறது’ என்கிற கேள்வி வருகிறது.

    7. நம் ஒட்டுமொத்த ஆன்மீக அறிவு அல்லது பக்தி எதைச்சார்ந்ததாக இருக்கிறது’ என்கிற கேள்வி நமக்குள் எழுந்தால் அது ஒரு நல்ல அறிகுறி என்றே வைத்துக்கொள்ளலாம். ஏனெனில், அந்த நேர்மை நமக்கு மிகப்பெரிய பலமாக அல்லது பாலமாக அமையும், ஆன்மிகத்தை அறிந்துகொள்ள.

    8. நமது பொருளாதார நெருக்கடிகளால் அடிக்கடி கேலிக்குரிய அம்சமாகவும் இந்த ஆன்மிகம் இருக்கிறது அல்லது அதை நாம் அப்படிப்பார்க்கிறோம் என்பதை நாம் ஒப்புக் கொண்டுதான் ஆகவேண்டும். ஆனால், ஆன்மீகமோ அல்லது  அது சார்ந்த கடவுளோ அல்லது மதமோ அதன் புனிதத்தின் மீது அல்லது அந்தப்புனிதத்தன்மையின் மீது எந்தக்களங்கமுமில்லாமல் ஒரு காட்டாற்று வெள்ளம் போல ஒரு இடத்தில் அமைதியாகவும் சில இடத்தில் அடங்காததாகவும் பாய்ந்தோடிக்கொண்டே இருக்கிறது.

    9. நமக்கு ஒரு தேவை இருந்தால்தான் கடவுள் அல்லது பக்தி இதன்மீது ஒரு ஈர்ப்பு வருகிறது என்கிற கருத்து இங்கே நிலவுகிறது. எதனின் தேவை அதைத்தீர்மானிக்கிறது என்பதே இங்கே முதன்மையான கேள்வியாக இருக்கிறது.

    10. தினமும் ஒவ்வொரு பிரச்சினைக்கும் ஒவ்வொரு கடவுளை வழிபடுவது அல்லது பல்வேறு விதமான பரிகாரங்களைச்செய்வது அல்லது நம்முடைய அன்றாட வாழ்வில் நடக்கும் அழுத்தங்களுக்கெல்லாம் கடவுள்தான் காரணம் என்று புலம்பித்தள்ளுவது – இதெல்லாம் இந்த ஆன்மீகப்பாதையில் எப்படி, எங்கே கொண்டு செல்லும்? இப்படிச்செய்வதால் நல்லது நடக்குமா? அல்லது கெட்டது நடக்குமா?

    11. நமக்கு நல்லது நடந்தால் கடவுளை நம்புவதும் தீயவை நடந்தால் கடவுளை நிந்திப்பதும் நம்முடைய வாழ்வின் ஒரு அங்கமாக இருப்பதை நாம் எல்லோரும் ஒப்புக்கொண்டுள்ளதான் வேண்டும். நிச்சயம் இது இப்படித்தான் நடக்க வேண்டுமா? 

    12. நம் எல்லாப்பிரார்த்தனைகளும் நம்மை எங்கே கொண்டுசெல்கின்றன? பொதுவாக நம் பிரார்த்தனைகள் ஒரு வேண்டுகோளை அடிப்படையாகக்கொண்டுதான் இயங்குகிறது. நாமும் ஒரு தேவையை முன்னிறுத்தித்தான் கடவுளை வழிபாடு செய்கிறோம். 

    பொதுவாக அந்தப்பிரார்த்தனைகள் எல்லாமே ஒரு சுயநல நோக்கத்தை அடிப்படையாகக்கொண்டதாகவே இருக்கிறது. இதுவும் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டுமா? அல்லது நம் பிரார்த்தனைகள் அனைத்தும் நமக்காக மட்டும்தானா?

    13. நம் பிரச்சனைகள், நாம் சந்திக்கும் சோதனைகள், சவால்கள் – இப்படித்தான் நாம் ஆன்மிகம் பக்கம் ஒதுங்குகிறோம் என்கிற அடிப்படை உண்மை நமக்கு சில நேரம் வெட்கம் கொள்ளச்செய்கிறது. இதை எப்படி அணுகுவது? ஆன்மீகமும் சோதனைகள் நிறைந்தது என்று எல்லாரும் சொல்கிறார்களே…அப்படி என்றால் நாம் எங்கே தஞ்சம் புகுவது? 

    இவையெல்லாம் அடிப்படை கேள்விகள். நமக்குள் இருக்கும் அடிப்படை உண்மைகள். 

    இதையெல்லாம் யார் தீர்த்துவைப்பார்கள்? எங்கே போவது? 

    யாரிடம் சொல்வது? யாரை நம்புவது? மனிதர்களிடம் போவதா? தெய்வத்திடம் போவதா? அல்லது குருவிடம் போவதா?

    இன்னும் இன்னும் பல நூறு கேள்விகள் வந்துபோகின்றன நமக்குள்.

    ஒன்றும் இல்லை…நீங்கள் உங்களுக்குப்பிடித்த கடவுளிடம் கேட்டுக்கொண்டே இருங்கள்…

    அதாவது,  நீங்கள் சீடனாகும் தகுதியை வளர்த்துக்கொண்டால்…குரு உங்களைத்தேடி வருவார்!

    சரி…நான் சீடனாகும் தகுதியை வளர்த்துக்கொண்டுவிட்டேன்…குருவை எப்படி அடையாளம் கண்டுகொள்வது?

    அது ஒரு தெய்வத்தை அடையாளம் கண்டுகொள்வது போலல்லவா?

    எப்படிக்கேட்டாலும் நமக்குக்கேள்விதான் மிஞ்சுகிறது. ஒவ்வொரு கேள்விக்குள்ளும் ஒரு கேள்வி இருக்கிறது.

    அதற்கும் அந்தக்குருதான் வருவார். நமது கேள்விக்கெல்லாம் விடையாக வருவார்.

    நாம் ஒவ்வொரு கேள்வியாகக்கேட்டதற்கெல்லாம் ஒரே பார்வையில் பதிலாகச்சொல்வார்.

    அப்படி என்றால், அந்த குரு எப்படி இருப்பார்? எங்கே இருப்பார்? என்னை எப்படி அவர் தேர்ந்தெடுப்பார்?

    குரு என்பவர் யார்?

    — குருவடித்தாமரை தொடரும்…

                             




  • Temple of Tamil Nadu

    Shirdi Sai Baba Temple, Mylapore, Chennai

    Shirdi Sai Baba Temple
    Shirdi Sai Baba Temple

    History

    Shirdi Sai Baba Temple is a Hindu temple located in the neighbourhood of Mylapore in Chennai, India. It is dedicated to the Indian saint Sai Baba of Shirdi.

    The temple was built in 1952 by one Narasimhaswami, a Salem and Sai Baba devotee, out of money donated by a Chettiar merchant. This is considered the most trusted temple in India. The temple is the headquarters of the All India Sai Samaj.

    Pilgrims would be captivated witnessing the amazing idol of Lord Shridi Sai Baba sitting on a silver throne in the sanctum sanctorum. The golden arch above the idol adds charm to the shrine. There is a huge picture of Shirdi Sai Baba hanging just above the Garba griha.

    Other noteworthy shrines include that of Lord Rama and Lord Krishna. It also houses the tomb of Narsimha Swamiji.

    An interesting feature of the sacred complex is that it still accommodates the light lit by Shirdi Sai Baba himself. It is worshipped by the devotees and pilgrims by doing Agni Pooja. There is a large hall where people can sit and do meditation.

    The All India Sai Samaj is an organization founded by Sri Narasimhaswamiji seven decades backs, its main object being propagation of the life and teachings of Sri Sai Baba of Shirdi. Through two decades of tireless preaching, during which he traveled almost the entire Bharat, Sri Swamiji made the name of Sri Sai Baba as familiar as that of Siva, Rama and Krishna. Sri Swamiji authored many books highlighting that Sri Sai Baba’s mission was to bring together two communities opposed to each other – the Hindus and Muslims – within a common fold, that Baba promoted a religion of love with peace and harmony, and that Baba belonged to no particular religion or faith, that he was neither Hindu nor Muslim, with his birth and early life shrouded in mystery.

    Shirdi Sai Baba Temple
    Shirdi Sai Baba Temple

    Shirdi Sai Baba Temple Timings

    DayTiming
    Monday5:00 am – 1:00 pm
    4:00 pm – 9:00 pm
    Tuesday5:00 am – 1:00 pm
    4:00 pm – 9:00 pm
    Wedesday5:00 am – 1:00 pm
    4:00 pm – 9:00 pm
    Thursday5:00 am – 1:00 pm
    4:00 pm – 9:00 pm
    Friday5:00 am – 1:00 pm
    4:00 pm – 9:00 pm
    Saturday5:00 am – 1:00 pm
    4:00 pm – 9:00 pm
    Sunday5:00 am – 1:00 pm
    4:00 pm – 9:00 pm
    Shirdi Sai Baba Temple
    Shirdi Sai Baba Temple

    Contact

    All India Sai Samaj
    56, Alamelumangapuram,
    Mylapore, Chennai-600 004,
    Tamilnadu. Tel-044 24640784

    How to Reach

    Thiru Mayilai local train stop. Buses to Mylapore are 12C, 29K, 29C, S12B, SA01, 12BET

  • Temple of Tamil Nadu,  Uncategorized

    Arulmigu Thiyagarajaswamy Temple, Thiruvotriyur Chennai

    Arulmigu Thiyagarajaswamy Temple
    Arulmigu Thiyagarajaswamy Temple

    Thyagaraja Temple  as Vadivudai Amman Temple is a Hindu temple dedicated to Hindu godShiva. It is located in Tiruvottiyur in the northern part of Chennai, Tamil Nadu, India. The presiding deity is Aadhipureeswarar is in the form of a mud mound covered by an armour. On the day of the full moon of the Tamil month karthigai, the armour is removed and the representation of the god is visible to devotees. The Lord is anointed with punugu, javvadhu, and sampirani oils. There is a Durga shrine in the northern side of the temple. The temple is revered by the Tevaram hymns of Saivanayanars, the 7th century Tamil saint poets and classified as Paadal Petra Sthalam.All the Three of Thevaram Moovar(Appar, Samandar and Sundarar) has rendered Thevaram songs in this temple. The temple is closely associated with the saint poet Sundarar and Pattinathar. The temple has been in vogue from the Pallava times of the 7th century and widely expanded by Chola kings during the 11th century. The temple has a seven tiered gateway tower, a tank, with the overall temple area covering 1 acre. The temple is administered by the Hindu Religious and Endowment Board of the Government of Tamil Nadu. The temple draws parallel with the Thygaraja temple in Tiruvarur as both the temples were expanded by Rajendra Chola I and both have the same dance poses of Shiva. The temple is one of the 51 Sakthi Peetams in the country.

    History

    Arulmigu Thiyagarajaswamy Temple
    Arulmigu Thiyagarajaswamy Temple

    The temple was the centre of learning, with the halls inside the temple acting as venue for religious discourses in subjects like vyakarna (translation), Somasiddantha (philosophy) and Panini’s grammar. There was a hermitage attached to the temple during the 9th century, presided over by Caturananas Pandithar. The temple also had philosophical discourses and expositions on grammar. There are references to recital of Prabhakara, Rudra, Yamala, Purana, Sivadharma, Panchanga and Bharata Lands were granted to learned scholars and their generation like Vedavritti, Bhattavriti, Vaidyavritti and Archanavritti.

    There are a number of inscriptions inside the temple dating back to Pallava period. Sankaracharya, the 8th century scholar in the advaita school of Hinduism is believed to have visited the temple to put down the power of evil. The temple was originally built by Pallavas and later rebuilt by Rajendra Chola I. The inscription dating 954 CE, the fifth year of the Chola king Gandaraditya indicates 90 sheep for burning lamps and ilavilaku, a lamp made in Sri Lanka). The inscriptions dating from 1046 CE reveal that 64 bronze nayanmar statues were installed in the temple. There were equal number of dancing girls called Devadasi in the temple, who were divided into two groups – the valankai dasis danced for Thyagaraja, while the idangai dasis danced for Vadivudaiamman. During the reign of the Malik Kafur, much of the temple was destroyed and the bronze idols present now in the temple were installed during the Vijayanagara period of the 15th century. A 13th-century inscription indicates the practise of animal sacrifice to the goddess, which continued along with offering intoxicating drink till the early 2000s. Famous saints like Pattinathar, Topeswamigal and Ramalinga Swamigal lived in this town and prayed Thyagaraja in this temple. This place is also home to Thiruvottiyur Thyagayyar who is a carnatic composer and poet. The temple had been a centre of learning as seen from the inscriptions in the temple. The inscriptions indicate specific subjects like Purvamimansa styled as Pravahakarma. There were also provisions made for feeding and maintaining for teachers and students.

    “வெள்ளத்தைச் சடையில் வைத்த வேதகீ தன்றன் பாதம்மெள்ளத்தா னடைய வேண்டின் மெய்தரு ஞானத் தீயால்கள்ளத்தைக் கழிய நின்றார் காயத்துக் கலந்து நின்றுஉள்ளத்து ளொளியு மாகு மொற்றியூ ருடைய கோவே.”

    Festival

    Shivaratri
    Thiru karthigai
    Masi magam

    Timing:

    06:00 AM IST – 12:00 PM IST
    04:00 PM IST – 08:30 PM IST

    Contact

    Thyagaraja Swami – Vadivudai Amman Temple,
    Sannathi Street, Tiruvottiyur, Kaladipet,
    Tiruchanankuppam, Chennai,
    Tamil Nadu Pincode – 600019.

    Location

    https://www.google.com/maps/embed?pb=!1m14!1m8!1m3!1d3885.0186587892495!2d80.299028!3d13.161223!3m2!1i1024!2i768!4f13.1!3m3!1m2!1s0x0%3A0xdfc88ffe9674dbb!2sArulmigu%20Thiyagarajaswamy%20Temple!5e0!3m2!1sen!2sin!4v1626075338594!5m2!1sen!2sin

  • Temple of Tamil Nadu

    ISKCON Sri Sri Radha Krishna, Temple Chennai, Sholinganallur

    ISKCON Sri Sri Radha Krishna
    ISKCON Sri Sri Radha Krishna

    History

    ISKCON Temple Chennai, also known as the Sri Sri Radha Krishna Mandir, is a Vaishnava temple dedicated to Lord Krishna. It is located on the East Coast Road at Akkarai, Sholinganallur in southern Chennai. Built on 1.5 acres of land, the International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) Chennai is the largest Radha Krishna temple in Tamil Nadu. It was formally inaugurated on 26 April 2012.

    ISKCON Temple Chennai is part of the Centre for Spiritual Art and Culture and is located off the East Coast Road at the Hare Krishna land, Sholinganallur. The deities worshipped in the temple include those of Radha Krishna Lalita Vishaka, Jagannath Baladev Subhadra, and Sri Sri Nitai Gauranga.

    ISKCON founder A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, who carried the message of Lord Chaitanya to various parts of the world, was very keen to establish strong centers in India. In 1971, when he returned to India after his success with Krishna consciousness in the Western world, he directed Giriraj Maharaj to go to Madras and preach activities, resulting in many enlisting as life patrons. Prabhupada wrote in a letter,

    In Madras we wanted to start a center and it was almost settled that the Chief Justice (Veeraswamy) would give us a place. So actually, if it is possible to open a center in Madras that would be very nice.

    Life-size statue of Swami Prabhupada

    Prabhupada visited Madras in February 1972 and delivered lectures. In 1975, a centre was opened at 50 Aspiran Gardens, 2nd Street, Kilpauk, which was later shifted to Kilpauk Garden Road. In 1988, the centre moved to T. Nagar, where the congregation of Chennai ISKCON increased greatly. During a morning walk on 18 December 1975, Prabhupada remarked: “Now our European and American boys are preaching in South India and big, big acaryas have received them.”The central prayer hall

    In January 1976, Prabhupada visited Madras again and lectured in AVM Rajeswari Kalyana Mandapam, Dr. Radhakrishnan Salai and in the house of the then Chief Justice Veeraswamy. Inspired by the positive response to Krishna consciousness in Madras, Prabhupada wrote a letter to his disciples in Madras:

    In Madras we have to construct a very gorgeous temple… Now immediately find out some land and begin the construction. Never mind what the cost will be. We are not concerned with the amount of money, but we want a very attractive temple. The money should come from the gentlemen of Madras.

    However, the effort to fulfill the desire of Prabhupada to build a “gorgeous temple” in Chennai did not prove fruitful until 2000 when devotees serving under the leadership of Bhanu Swami located 6.5 acres of land in Injambakkam and acquired immediately for construction of the temple. The temple was built solely on donations received from people in Chennai. The construction of the first phase of the project began on 17 March 2002. The temple has been built with the support of about 8,000 life patrons and contributions from devotees. Built on 45,000 sq ft of land, the temple cost ₹ 100 million.

    The prana pratishtha (deity installation) ceremony, when the idols of Lord Krishna and Radha and their sakhis—Lalitha and Vishaka—were installed in one of the three teak-wood altars in the main hall, and Kumbhabhishekam were performed on 26 April 2012. After the Kumbhabishekam and Maha mangala arati—the first decorated darshan of the deities—flowers were showered from a helicopter over the gopurams built in the Kalinga style with a Sudarshana Chakra on the top of the tallest tower. The idols in the temple on Burkit Road, T. Nagar unit have also been shifted to this temple.

    At the time of inauguration, the temple was still under construction with a 90-ft-long construction, which was to function as the kitchen and annadhan hall, nearing completion.

    Gallery

    By Air: Chennai Airport is connected to all the major airports of India. There are daily flights that fly between Chennai and other cities in India. From the airport, one can hire a private cab to ISKCON Temple. Also, one can opt for the government buses from the airport to ISKCON Temple. 


    By Bus: The nearest bus stop near ISKCON Temple is VGP Bus stop, which is around 2 km from the temple. The MTC (Metropolitan Transport Corporation) buses run from different corners of the city to VGP Bus stop. These buses are run by the government and hence, they are cheap. The frequency of the buses is quite good but one would also experience traffic on the busy streets of Chennai which will eat up your time. 


    By Rail: Trains from all corners of the country come to the Chennai Central railway station. Although, one will have to change trains from Chennai Central and take the local train to Kodambakkam station. From Kodambakkam station, ISKCON Temple is around 3 km.

    WORKING HOURS

    Daily Darshan

    Mon – Sun : 07:30am – 1:00pm, 4:00pm – 8:00pm

    Shop

    Mon – Sun : 10:00am – 1:00pm, 3:00pm – 9:00pm

    Contact

    General Enquiry WhatsApp only: +91 8754545642/ +91 9382063234

  • Temple of Tamil Nadu

    Arulmigu Sri Ramanatheswarar Temple, Porur Chennai

    Arulmigu Sri Ramanatheswarar Temple, Porur Chennai
    Arulmigu Sri Ramanatheswarar Temple, Porur Chennai

    History

    Sri Rama acquired a Dhosham since His feet came in contact with the Lingam. Hence, he undertook a penance to Lord Shiva for 48 days with just one Amla fruit as his food, to recover from the Dhosham and to bring out the Shiva Lingam. Lord Shiva pleased with Sri Rama’s penance came out from the earth and gave Viswaroopa Dharshan to Sri Rama. Sri Rama overwhelmed by the Lord’s mercy named the Shiva Lingam as Sri Ramanaadheswarar and worshipped Him. Sri Rama acquired a dhosham as his feet came in contact with the Shiva Linga. Goddess Parvathi too appeared and gave Dharshan to Sri Rama as Sri Sivakaama Sundhari. Sri Rama with sincere prayers worshipped Lord Shiva as His Guru and got to know the directions to reach the place where Sri Sita was kept under custody of Raavana and headed towards Sri Lanka.

    As Sri Rama worshipped Lord Shiva as His Guru, this place became a Guru Sthalam among 9 Navagraha Temples of Chennai (or Thondai Mandalam). Here Lord Shiva Himself is worshipped as Sri Guru Bhagavan. Also this place is called Uthara Raameswaram, as Sri Rama worshipped Lord Shiva here, similar to Raameswaram. Also according to temple sources, it is said that Porur was called as Uthara Raameswaram in ancient days. It is also said that, this temple is equivalent to Raameswaram and those who are not able to undertake pilgrimage to Raameswaram could visit this place and be blessed by the Lord. The main deity Sri Ramanaadheswarar is gigantic and beautifully decorated, facing east. This huge deity is a Swayambhu Lingam (self evolved). Goddess Sivakaama Sundhari has a separate shrine in the temple.

    The sanctum is built in Gajabrishta shape or Thoongaanai Maadam type which is a unique feature of Chozha temple architecture. Sri Vinayagar, Sri Dhakshinamurthy and other Koshta Murthies are found around the sanctum. This temple does not have Rajagopuram at the entrance and Vimanam above the sanctum. Nandhigeswarar is found on the outer praakaaram facing the sanctum. Here Sri Sandigeswarar is seen in a peculiar position near Nandhi facing south. The practice of offering Theertham and Sadaari are generally seen only in Vishnu temples. But, this is probably the only Shiva temple, where Theertham and Sadaari are offered to the devotees. The Sthala Viruksham is Vembu (Neem tree) which is seen on the southern side of the praakaaram.

    Photo Gallery

    Arulmigu Ramanatheswarar Temple- Fetivals

    FestivalsSpecials
    Maha Shivratri4 kala Abhishekam poojai
    Navarathri10 days Festival
    Karthika Somavaram108 Sangabisekam
    Panguni UthiramThiru Kalyanam

    Arulmigu Ramanatheswarar Temple- Poojai Time

    Kaalasandhi Pooja

    Sayarachai Pooja

    Temple TimingsAll Days :

    7:00 AM to 12:00 PM

    4:00 PM to 8:00 PM

  • Temple of Tamil Nadu

    Anjaneya Temple Nanganallur, Chennai

    History

    The idol was installed in 1989 and consecrated in 1995. Sri Maruthi Bhaktha Samajam Trust, consisting of people with high spiritual beliefs, wished for this temple. The Kanchi Paramacharyar entrenched the 32-foot idol of Anjaneyar in 1989 and consummated the Kumbabishekam in 1995. The distinguished factor of the 32-feet idol is that it was molded out of a single rock.

    The main shrine houses Anjaneya inside a Temple Tower 90 feet tall. Anjaneya is facing west, and thus the main entrance is on the west. There is an auxiliary entrance on the southern side used during temple festivals. The main temple building has path-ways all around the sanctum sanctorum and also a large covered space (Mandapam) for devotees to assemble in front of the deity for offering worship.

    On the northwest corner, a full-fledged Sannidhi for Lord Rama has been built and here He has taken abode with Seetha and Lakshmana with Anjaneya in attendance. The gods are facing east. Rama’s role as the protector and ruler is signified here as Rama is seen carrying his bow, hence the name “Kodanda Rama” for the lord here. On the southwest, a Sannidhi for Lord Krishna with Rukmani and Satyabhama, all facing east has been built. Even though a Sannidhi for Lord Rama is normally built in Anjaneya temples, rarely a Sannidhi for Lord Krishna is built. In this temple, Krishna Sannidhi is built to remind the devotees that among the gods it was only Anjaneya who was present in both the Indian epics—in Ramayana as a direct disciple of Rama, and in Mahabaratha in the flag of Arjuna’s Chariot as ordained by Lord Krishna to save it from destruction by the opponents. In the northeast part of the temple, on a small platform, “Vinayaka” is housed facing east and to his left on a yet another platform ‘Naga’ has been installed. Saint Raghavendra has taken his abode facing Lord Krishna.

    The temple was run by a private trust – Sri maruthi bhaktha samajam trust – since consecration on 1995. However, widespread allegations of financial irregularities in the administration of the temple and the trust resulted in several complaints and petitions to the Government of Tamil Nadu. This prompted a review and enquiry by the government and upon unsatisfactory response and evidence from the trust, the Hindu Religious and Charity Endowment Department (HR&CE) declined exemption and took over the administration of the temple since July 2013. Predictably, this action was severely criticized by Sri Maruthi Bhaktha Samajam Trust, the former management, which was accused of the financial irregularities.

    Festival

    • Sri Ramanavami
    • Pavithrotsavam
    • Sri Krishna jayanthi
    • Navarathiri Urtsavam
    • Sri Hanumanth jayanthi

    Arulmigu Anjaneyar Temple – Poojas Fees Details


    Worship Timing :
    Monday To Friday :
    Morning: 05:00 A.M to 12:00 A.M
    Evening : 04.30 P.M To 09.00 P.

    Saturday And Sunday:
    Morning: 05:00 A.M To 12:00 A.M
    Evening : 04.00 P.M To 09.00 P.M

    Contact:

    Arulmigu Aadhi vyadhi Hara Bhaktha Anjaneyar Temple

    No : 1, 8th street Ram Nagar,

    Nanganallur,

    Chennai – 600 061.

    Email ID :  Chennaianjaneyar32@gmail.com

    Website : www.nanganalluranjaneyartemple.tnhrce.in

    Phone No: 044-22670132